 |
|
|
| АШТАНГА – ВИНЬЯСА - ЙОГА ВИНЬЯСА - КРАМА |  |
ДРУГИЕ СТАТЬИ | ||||
| Винъяса означает «собрание, связующий механизм». Крама переводится как процесс»; это слово указывает на текущую последовательность перемен. Таким образом, винъяса-крама - это последовательность перемен, без отклонений осуществления единой поставленной цели. Выполняя последовательность асан, вы связываете их с соз¬нательным дыханием. Однако истинная виньяса (связь) - это намерение, с которым вы выполняете асаны. Один из примеров виньяса-крамы, с которой большинство изучающих йогу уже знакомо, - это сурья-намаскар «приветствия солнца». Во многих школах йоги сурья-намаскар используется в качестве разминки перед занятием. Дыхание - это внешняя виньяса (связующий элемент); намерение - внутренняя виньяса. Управление дыханием поможет вам управлять мыслями. Старайтесь не делать дополнительных дыханий. На каждое движение должен приходиться только один вдох или выдох. Длина вдоха должна быть равной длине выдоха, и дыхание должно начинаться с началом движения, а заканчиваться чуть позже его прекращения. Совершенствуя способность выполнять каждую из позиций с одинаковым, устойчивым, ровным дыханием, вы сможете постичь вездесущее сознание, пребывающее во всех формах мира. Сурья-намаскар имеет много вариантов, и каждый из них полезен, если выполняется с надлежащим вниманием к виньясе. Виньясу можно выполнять непрерывно в течение части занятия или даже всего занятия. Высшим связующим механизмом является сознание, поэтому, проходя через те или иные позы, мы используем дыхание как способ тренировки внимания, а значит, и пробуждения сознания. Использовать в виньясе дыхание - значит отмечать каждый вдох и выдох и, входя или выходя из асаны, связывать их с соответствующим движением. Дыхание освещает и наполняет асану. Во время виньясы дыхание должно быть непрерывным - все время вдох или выдох; задержки дыхания не допускаются. Если вы чувствуете, что задержали дыхание, понаблюдайте за глубинными впечатлениями ума, которые привели к этой задержке. Вы можете даже получить подсказку относительно того, как эти глубокие структуры ума заставляют вас спотыкаться и в жизненных событиях. Дадим нсколько важных советов о том, как дышать во время выполнения виньяс. 1.Дышать нужно только через нос; вдохи и выдохи должны иметь равную продолжительность, и объем воздуха вних тоже должен быть равным. Дыхание уджджайи делает дыхание слышимым, а так им легче управлять. 2.Вдох, как правило, приходится на восходящие движения и движения, в которых расправляется передняя сторона тела. 3.Выдох, как правило, приходится на нисходящие движения и движения, в которых расправляется задняя сторона тела. 4. Никакие движения не выполняются без глубокого их соединения со вдохом и выдохом. 5. В любой позе характер дыхания отражает состояние ума. Если дыхание уравновешенно, свободно от влечения к удовольствию и от отвращения к боли, то и ум будет иметь те же качества. 6.Для входа в позу, перехода между позами и выхода из позы используется наименьшее из возможных количество: Кшана-пратийоги паринамапаранта-нирграхьях крамах (ЙС, 5.33) Крама (процесс) есть последовательность моментов, которая воспринимается только в конце трансформации трех гун. В этой сутре Патанджали сообщает нам, что когда три гуны (качества иллюзорного существования) преодолеваются, то постигается процесс (крама). Если асаны выполняет человек, пребывающий в тамасе, то он будет впадать в сонливость, зевать и даже мечтать о власти. Выполнение асан с преобладанием раджаса - это соперничество, ярость, беспорядочность и агрессия. Чтобы избежать этих тенденций, развивайте саттвичность, для которой характерны устойчивость (стхира) и радость (сукха). Концепцию растяжения можно проследить по сутре Патанджали: ПРАЯТНА-ШАЙТХИЛЬЯНАНТА-САМА-ПАТХИБХЬЯМ Асаны завершаются релаксацией или ослаблением усилия и медитацией на бесконечное. Усилие или мускульное сокращение требуются для того, чтобы принять позу. Для этого необходимо сознательное волевое усилие, усилие нервной системы, а затем, по завершении движения, в дело включается вегетативная нервная система, бессознательное. Каждое движение требует сознательного волеизъявления и бессознательного содержания, точно определяющего, как выполнено движение. Если развивать идею бессознательного дальше, то следует добавить, что ключевой детерминантой паттерна движения является привычка. Привычка - это, в основном, результат или следствие всех прежних воздействий на тело или ум, развивающихся бессознательно. Для того, чтобы избавиться от ограничений ума или нервной системы, накладываемых на возможности движения, или превзойти их, сутра, упомянув их словом праятна - желание двигаться сознательно, призывает к шайтхилье - расслаблению, релаксации или отпусканию за пределы ума, пока мы не обретем устойчивое осознание, не стесненное ограничениями или объектами, но являющееся нашей истинной природой. Состояние ничем не отягощенного совершенного равновесия, которое Патанджали называет ананта-самапатти или медитацией на бесконечном. Только таким способом можно преодолеть условности прежних привычек, запечатленных в бессознательном или в вегетативной нервной системе. Основным условием релаксации является усилие, так как мускул способен расслабиться только после определенного напряжения (в этом состоит основное различие между забытьем и расслаблением). Другими словами, в каждом движении можно выделить следующие стадии: усилие, растяжение, достижение конечного положения и установление равновесия. Сутра Патанджали объясняет главный принцип йогического движения. Это определение скорее функциональное, нежели описательное или исключительное. «ДЖИВАНМУКТИ ЙОГА» Девид Лайф и Шерон Геннон |
АШТАНГА ВИНЬЯСА ЙОГА Патабхи Джойс рассказывает о Аштанга Виньяса Йоге, класичесском методе динамической практики йоги основаной на тексте "Курунта Йога"... Далее... 
Истоки и традиции йоги.Археологические свидетельства. Свидетельства традиции. Письменные свидетельства. Фрагмет дипломной работы Р.Рокотёл "Методика преподавания ЙОГИ"... Далее...
Виктор Журавель о майском семинаре в Ласпи Щойно приїхав з семінару по йозі. Проводив семінар Роман Рокотел. Семінар проходив з 29 квітня по 8 травня. Бухта “Ласпі”, дитячий оздоров... Далее...
Как долго Вы практикуете йогу? Интервью для журнала Тайм Аут... Далее... Все статьи |
|||||
 |
 |
 |
||||
| Copyright 2007 Клуб Аштанга Йоги e-mail: info@yogaclub.kiev.ru |
Украина, Киев ул.Московская, 38 |
 Карта
проезда |
Телефоны клуба: 481-31-99; 8 (050)357-25-56 8 (096)477-70-61 |
|||||||
